起大阵， 一个很容易被外行人忽略的?重要基础步骤就是测量，只有彻底了解地形才?能利用好地形， 布下完美的?阵法。
不懂阵法的?人往往会傲慢地以为用神识扫一遍就能掌握一切，殊不知，神识看到的?世界与现实会存在误差。这个误差源于?修士将神识感知转换为现实认知时产生的?主?观判断偏差。比如用神识探查山谷时，发?现了一条小溪，一颗大树，一座山峰。小溪的?宽度、长度，大树的?高度、直径、年龄，山峰的?海拔， 神识无法准确判断，只能估算。而这些数据细微差异在布阵时就会造成错误判断， 定点、画阵、灵气调谐等方面都会出?现严重问题。
阵法恰恰是一门基于?客观环境、讲究实际的?术法。高级阵法失之毫厘差之千里，因此?排除主?观印象， 进行精准测量与计算就显得尤为必要。
为了确保大阵效果， 有时需要对地形做出?必要调整。若不调整地形，就得重新规划、从头?计算。更多时候需要整体测量阵法范围内的?环境，再根据实际情?况来设计阵法。
想要什么?效果？阵盘要画多大， 哪个位置下阵旗，何处设置机关都有讲究。但实地状况不可?能完全符合理想， 必须实地勘察测量， 再作?相应调整。
素飞音当?年圈定山头?后，光是布置护山大阵的?测量与计算就耗费了数月之久。
这还是在玄天境拥有各式各样先进测绘工具辅助的?前提下。
当?然，护山大阵只是一个通俗的?说法。她实际采用的?是嵌套式防御阵法体系，其中每一个中、小型防御法阵都经过精密设计，对细节的?把控近乎苛刻。
相比之下，现在要布置的?聚灵阵则属于?非常基础的?阵法类型。这类阵法在方位、间距、五行灵气配比等方面都具有较高的?容错率和调节空间。
不过， 阵法布置得越规范，效果自然越理想。
素飞音自然想尽可?能做到最好。随也不愿耗费心力，最后却得到一个粗制滥造的?法阵。阴阳八卦的?方位、五行灵珠的?定位，她都力求达到最高精度。
正因如此?，对测量精度的?要求就显得格外严格。
而在凡间，仅凭肉眼观察和徒步丈量，想要达到这样的?精度标准实在是困难重重。
在玄天境，修士可?以御剑飞行，阵法覆盖范围尽收眼底。她只需在空中使用测绘工具，就能轻松绘制完整地形图，并用灵气快速锁定关键点位。
但在凡间，总不能申请一架直升机在天上非吧？
素飞音曾考虑聘请专业测绘团队，但询问族人后发?现，族里没人从事这一行。若请外人协助，又总感觉不方便。
后来，素飞音想到了一个很方便的?解决方法，她买了一台无人机，办好了手续。
虽然她人没法飞上空中，但是“眼睛”也能飞上去，俯瞰整个胧月。
素飞音在规划聚灵大阵的?之后，就启动了无人机测量工作?。
这也解释了她为何每日都如此?忙碌。
完成测量后，下一步便是在凌波湖的?大区域里绘制阴阳八卦阵。
不同于?湖底简单的?刻划，这次素飞音准备运用灵气，在湖域各处精准标记阴阳八卦方位。
这项工作?着实不易完成。
有些标记点位置极为特殊——河里、湖底的?标记尚可?绑着安全绳下水完成，但那些位于?悬崖峭壁上的?点位，她不得不独自攀爬上去标注。
族人们多次用“您这是在做什么?”的?惊恐表情?望着她，觉得这实在太危险了，纷纷阻拦。
素飞音倒是没有隐瞒族人，直言她是在布置法阵。
结果，她很快就被族人们集体“教育”了一番：
“头?人，安全第一啊！”
“这种危险的?事怎么?能独自完成？”
“虽然您是头?人，但也要以身作?则啊！”
“不能每天教育游客注意安全，你自己却冒险吧”
所幸族中不乏专业人士——既有消防员，也有救援队的?攀岩高手。
在他们的?协助下，有人负责探路，有人提供保护，最终她安全完成了所有阴阳八卦标记。
八卦阵绘制完成后，接下来便是设立五行柱。
五行柱即用于?镶嵌、安放五行灵珠的?立柱。
与隐藏在水底的?聚灵阵不同，这些立柱将完全暴露在众人视线中，因此?必须注重美观性，最好还能体现胧月族的?文化特色。素飞音决定以月神雕像的?形式呈现。
在胧月族人的?信仰中，月神并无固定形象。这位至高无上的?神明千变万化——可?男可?女，可?老可?少，甚至能化身为植物或动物。
族里的石匠师傅亲自设计了雕像的样式，用机器快速打磨出?雏形，再手工进行精细雕刻。
孩童与游鱼、少女与鲜花、老妇与禾苗、青年与雄鹰、老者与古树，五
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